创造日本读后感

创造日本读后感(范例十六篇)。

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《窥视日本》是一本由中国作家汪曾祺所著的游记文集，书中记录了他在1943年至1944年间在日本逗留时的所见所闻。这本书给我留下了深刻的印象，让我对日本有了更加全面和深入的了解。

《窥视日本》向读者展示了战时日本的面貌。作者生动地描绘了那个时期的人民生活、城市风貌以及社会风尚。在书中，汪曾祺描述了战争对日本社会的影响，并传达了人们在困难时期的坚韧和乐观态度。他详细地描述了东京、京都、大阪等城市的繁华与破碎，透过作者的笔触，读者可以感受到当时日本社会的动荡和挣扎。

《窥视日本》也提供了对日本文化的深入认识。作为中国文化艺术研究专家，汪曾祺在书中用独特的视角对日本的传统文化进行了解读。他深入探讨了日本的传统艺术形式，如茶道、歌舞伎、浮世绘等，并以自身对中国文化的理解和比较，揭示了两国文化之间的相通和差异。通过他的眼睛，读者可以欣赏到日本独特的美学和精致的工艺品。

《窥视日本》中还有大量的旅途趣闻和人物故事。汪曾祺不仅讲述了自己在日本的见闻，还记录了与当地人的交流和互动。他与日本文人的酒馆对饮、与民众的交谈、与知识分子的讨论，使这本书更加富有情感和生动。通过这些故事，读者可以感受到当时日本人民的热情、真诚和深厚的文化底蕴。

{网站}小编认为，《窥视日本》是一本关于日本的独特的游记文集，它通过作者独特的视角和细腻的描写，给读者带来了一次全面的日本之旅。这本书不仅揭示了战时日本的真实面貌，还深入探讨了日本文化和人民的生活态度。它让我对日本有了更加深入的了解，也让我对日本的文化和人民充满了好奇和敬意。

阅读完《窥视日本》后，我深深被汪曾祺的艺术才华和洞察力所折服。他不仅具备优秀的写作能力，还能以跨越国界的眼光观察和理解一个国家的文化和社会。正是由于他的鉴赏力和洞察力，这本书成为我认识日本的重要途径之一。通过这本书，我得以窥视了一个战争时期的日本，了解了日本人民的坚韧与乐观，感受到了日本文化的独特之处。

《窥视日本》让我对日本有了更加深入的了解，也让我更加欣赏日本丰富的文化遗产。通过汪曾祺的文字，我仿佛能够亲临日本各个城市，感受到它们的繁荣与衰败，聆听到日本人民的心声。这本书不仅仅是一本游记，更是一本深度揭示日本社会与文化的读物，值得每个对日本感兴趣的人一读。

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几年前曾读过黄全愈博士写的《素质教育在美国》和《家庭教育在美国》两本书，印象深刻。近期又拜读了教育学博士上官子木写的《创造力危机——中国教育现状反思》一书，作为一名从事教育的工作者，对此深有感触。两位博士在书中都提到过中国和美国教育中的一个现象：中国教育天天在说“素质教育”，但对素质教育的核心是什么却很迷茫。中国的中小学生年年能击败众多的对手，获得国际奥林匹克知识竞赛的各种个人奖和集体奖，却从没有一个中国高校和科研机构的成人获得过诺贝尔奖。

而美国中学生稀有获得国际奥林匹克知识竞赛奖的，可获得世界上最多的诺贝尔科学奖的，却是美国人。这不得不令人深思。为什么中国和国外的中小学生与成年人之间存在着如此戏剧性的巨大反差？中国教育为什么可以让我们的孩子在起跑线领先，而在终点落后？在我们呼唤素质教育的今天，都清楚地看到了中国教育缺乏创造力已成公论，我们困惑的是：谁搞丢了我们的创造力？大家都知道“木桶定理”：“一只桶的装水量，取决于桶最短的那块板的长度。”我想，除了桶板的长度外，还有重要的一点就是套……

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内容简介：1945年春，二战末期，败局已定的日本军政府制定了疯狂的“一亿玉碎本土决战计划”，准备牺牲一亿国民来保卫天皇，将同盟国拖入两败俱伤的混局；在整个日本为此陷入狂乱之际，一等外交官野上显一郎被悄悄推上了决定历史走向的转折点。爱国家还是爱和平？爱天皇还是爱人民？野上显一郎用自己的死来回答了这个问题，并一举扭转战局。多年以后，日本朝野关于二战的斗争并未停息，甚至愈演愈烈，野上的幽灵仍在四处游荡，神秘的袭击与杀人事件接连发生，人们仍在为早已过去的战争流血、丧命；一个偶然的机会让记者添田彰一发现了历史真相的踪迹，好奇心与正义感促使他冒着生命危险不断挖掘，随着一个个小人物、大人物戏剧性地浮出水面，日本国民性中的险恶与善良、卑鄙与崇高、武士精神与现代文明的融合与冲突在他面前缓缓展开……翻开本书，让日本悬疑宗师松本清张，用紧张得透不过气来的精彩故事，带您进入日本民族的灵魂深处，真正了解日本人看待二战的矛盾、冲突、纠结与反思。

一个背叛日本的日本人读后感，来自淘宝网的网友：二战结束前夜，一个日本外交官的生死挣扎。为您一刀刀剖析日本人看待二战的真实心态：矛盾、冲突、纠结与反思。读松本，懂日本。卖扫帚的日本悬疑小说宗师松本清张，出身底层，小学学历，二战老兵，40岁以前一直以沿街叫卖为生；正因为如此，他洞察到日本社会的每一个角落、每一个阶层、每一个秘密。松本的小说以情节紧张、高潮迭起、结局意外而闻名，但真正让他成为一代巨匠的，则是他的小说对日本社会入木三分的剖析与批判；笔下的每一个悬疑故事，都像是在撕开日本社会层层包裹的和服，让您窥见真实日本的千姿百态，令人叹为观止。

一个背叛日本的日本人读后感，来自卓越网上书店的网友：看到这部书的尾声，仿佛进入到了作者文字描绘的意境之中，沙滩、海浪、灯塔并伴有悠扬的歌声，这种感觉是看推理小说不常有的，松本清张的功底确实值得称道。小说以一个偶然发现的不可思议的事实为开端，围绕这个看似不可能的事实，主人公开始了追索，但却遇到了重重阻力，与此同时，女主人公身边接二连三发生了看似平常但又很奇妙的事情，而由于期间又发生了两起命案，使得人物的正常生活罩上了一层迷雾。在经过许多波折后，迷雾渐渐消散，不可理解的事实也有了答案。于是，在诗意的环境中，故事结束了，但人物未来的命运依然象雾一样难以把握，只好由读者自己设想了。本书虽然也有命案的发生，但书中更主要体现的是战友的忠诚、朋友的信赖以及亲情的可贵，同时对命运的安排也有着些许无奈。

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据说，上帝在开天辟地的第七天，见天地万物都造齐了，便决定停工休息。这一天就是后来的星期天，被称为圣日。上帝也需要休息，更不用说我们人类了。由此看来，劳动创造之后的休息，是天经地义、神圣不可侵犯的。

二

“我工作时上帝敬我，我歌唱时上帝爱我。”印度大诗人泰戈尔在其《流萤集》里如是说。音乐是发自天堂的灵魂之声。闲暇时间，听听音乐，哼哼曲子，是一种绝好的享受。让音乐流水一般洗浴我们的疲惫，黑夜一般守护我们的心灵。我们用音乐鲜活生命的激情，用音乐抵挡噪音的泛滥。

三

英语单词“消遣”（recreation）含有“再创造”之意。休闲，是为了更好地创造。据说，人是有差异的。人的差异就在于他如何应用他的闲暇。闲暇造成了人的差异。许多成功之士，正是利用别人昏天昏地打牌、睡懒觉的时间，创造了不寻常的业绩。

四

汉字神妙。但“休闲”二字，都含有“木”，我以为不妥。人闲的时候，闭门如枯木，木呆呆，如行将就木的老人，这是很消极的`。“闲”的繁体字似乎更具有禅意：门中有月。闲的时候，有月光爬入门，闲中赏月，何等悠闲。

五

现代工业社会里，人们如机器一般工作着。各种都市文明病，亚健康状态的似病非病，如锈一般消蚀着人们的精力。只有会休息的人，才是真正会工作的人。定期进行积极的休息，进行自我调节，放松放松自己，这对现代人来说，就如给机器上油一般显得非常重要。难怪有人说：“星期天能去掉一个星期的锈迹。”

六

在这人人都匆忙的时代，闲暇便如喧闹中的寂静一般难得。许多人忙中盼闲，难得有了闲暇，又茫然无措，不知如何消闲。越来越多的人，蛰居于蜗室，将自己“拴”在电视机旁，依赖电视而生，以为这就是休闲的全部内容。清代的张潮却能“忙世人之所闲”。他在《幽梦影》中写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能着书，天下之乐，孰大于是。”张潮是真正会消闲的人。当今社会浮躁的人心，还有多少这等闲情？

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仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第6天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”

她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有6双手……

天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能?…‘令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那3双眼睛。”

“可是，”天使说，“订货单上没提出这个标准……”

“是的，可她需要。”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么?’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”

“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”

“不行!”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”

天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了!”

“但很坚强!”上帝激动地说，“你根本想像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力!”

“她会思考吗?”

“当然!”主说，“她还会说理，商量，妥协……”

这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，您赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛!”

主上前去仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说。“这是一滴眼泪。”

“眼泪?”天使问，“那有什么用?”

它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。

“您真行!”天使赞道。

主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”

1．小说为什么要详写创造母亲的“技术要求”?

答：_____________________________________________________________________。

2．母亲的三双眼睛分别代表了母亲对待孩子应具有的哪三种品质?

答：_____________________________________________________________________。

3．上帝为什么说“我感到我正创造一件十分接近我自己的造物”?

答：_____________________________________________________________________。

4．小说最后写到“主的脸上露出了忧郁”。你是怎样理解“主”的'“忧郁”的?它对表达主题起到了怎样的作用?请作简要阐述。

答：_____________________________________________________________________。

5．请就本文的写法特点，选一点进行分析。

答：_____________________________________________________________________。

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每个人都有自己的母亲，母亲为我们所作出的付出实在是太多了。《上帝创造母亲时》主要讲述了：上帝在创造母亲时，对母亲有太多的要求，赋予了母亲太多的功能，让母亲具有了太多的责任和义务，具有宽容、善良、细心的品质。母亲的伟大无私和她高贵的品质。

母爱是伟大的，正如游子的诗所说”慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。随言寸草心，报得三寸晖”。母亲对孩子的爱是以生俱来的。母亲含辛茹苦地把我们抚养长大，从一些细小的往事就可以看出来母亲对我们的爱有多深。

记得有一次，我让妈妈教我学自行车。妈妈答应了我，她把家里的旧自行车拿出来。我们来到了一个比较宽阔的巷中，我坐在自行车上骑，握着车龙头，妈妈则在后面帮我掌握平衡。渐渐地我有些熟练了，当我发觉自行车不平衡时，妈妈已经放开了手。有些埋怨妈妈，就这样我在慌忙中学会了骑自行车。当我已经会骑自行车的时候，我不再是埋怨妈妈，而是很感激妈妈。感激她当时的“撒手不管”，感激妈妈当时的“无情”。

母亲对我们的爱是刻骨铭心的。母爱如冬天的一缕阳光，让我们感受到温暖；母爱如雨天的一把雨伞，为我们遮风挡雨；母爱如茫茫大海中的指南针，指引我们驶向成功的彼岸；母爱如一阵凉爽的清风，让我们感受到清风的凉爽与舒适。

俗话说：“鸭有反哺之孝，养有跪乳之恩。”要学会感恩，帮妈妈做一些事情，体会妈妈的辛苦。妈妈为我们操碎了心，尝遍了酸、甜、苦、辣的滋味。利用课余时间帮妈妈减减压。每当我取得好成绩时，妈妈的目光仿佛告诉我要再接再厉；每当我遇到挫折、失败时，妈妈的目光总会给我鼓励，让我不要放弃，坚持下去就一定会成功。

从妈妈那里，我学会了坚强，学会了具有宽容大度的精神。《上帝创造母亲时》这篇文章告诉我们母亲的伟大，表达了对母亲的赞美和敬仰之情，写出了母亲的太多责任和义务。母亲具有高贵的品质和伟大无私的母爱。

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《创造病》读后感

《创造病》是一部令人深思的小说，引人入胜地揭示了人性的复杂性和社会的偏见。作者以精彩的笔触，描绘了主人公的内心世界和外在环境，引导读者深入思考现实中的人性问题。

小说的主线围绕着一个名叫玛丽亚的女孩展开。玛丽亚是一个大胆又敏感的人，她在社交场合中常常感到自己处于被动和不适的状态。她把自己的困境归咎于一种即将成为时尚的“创造病”，这是一种白人女性之间虚构的疾病，旨在探讨身份认同和社会压力。

小说通过描写玛丽亚的内心世界，展示了她对自身的不安全感和焦虑。她常常感到自己不够漂亮、不够有吸引力，并且对社交场合感到恐惧和厌烦。她认为自己患有“创造病”，却没有找到有效的治疗方法。她试图通过模仿和适应他人的行为来改变自己，然而这只让她更加迷失和困惑。

小说通过玛丽亚的经历，揭示了现实生活中的人性问题。社会给予女性的期望太高，对她们的身材、外貌和行为都有苛刻的标准。这种标准导致了女性之间的竞争和对自身的不满。玛丽亚是一个受到这种标准束缚的受害者，她试图通过创造病来掩盖自己的不足，但最终只是使自己更加困惑和无助。

小说中的玛丽亚所面临的问题是现实生活中很多人都会遇到的。我们常常被社会对外表和行为的期望所左右，感到自己不够完美和自信。这种压力和焦虑是现代社会的普遍问题。

通过阅读这部小说，我深刻地意识到了人性的复杂性和社会的偏见。人们往往会通过将自己与别人进行比较来定义自己的价值，这种比较和标准往往来自于社会的偏见和期望。然而，真正的自我才是最重要的，我们应该学会接纳和热爱自己的不完美。我们每个人都是独一无二的个体，应该以自己的方式生活和追求幸福。

在读完《创造病》后，我决定要更加关注和照顾自己的内心世界，不再追求他人的认可和社会的期待。我要努力成为真正的自己，不受他人的评判和羁绊。我要学会接纳自己的不完美，寻找属于自己的幸福和满足。

总的来说，《创造病》是一部引人思考的小说，通过玛丽亚的经历揭示了现实生活中存在的人性问题和社会压力。它让我深刻地意识到了人性的复杂性和自我接纳的重要性。阅读这部小说对我的成长和思考起到了积极的影响。我相信，通过努力成为真正的自己，我能够找到属于自己的幸福和满足。

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《日本电影》读后感500字！

有阵子，买了一些蔡澜的小书，类似浙江文艺出版社的《电光幻影》。

2009年，山东画报出版社，出了一系列蔡澜的小品文，谈吃、谈倪匡、谈电影什么的。

这本《日本电影》就是其一，收录了蔡澜关于日本电影和影人的小文。

蔡澜啥都写，又常年写专栏，水得很。比方他写倪匡，看得我想骂娘，两个人通个电话，谈谈吃喝，胆固醇高了，又或者说说最近看了什么片子，就凑成一文。

我仍然会看，是因为蔡澜这位「才子」，写文章凭的是江湖阅历。

比方在这本书里，随手一篇，就是和三船敏郎吃饭，给大岛渚做翻译，揭短今村昌平拍完《楢山节考》得意忘形……如此种种，是因为蔡澜曾在邵氏工作多年，当年邵氏片出海到日韩，他就是重要的当事人。

因为这个身份，中日影人的交流，蔡澜自己有真实的经历。

说起来，蔡澜的身份很有趣，他算是电影圈中人，但又不是创作者的身份，更多是制片之类的经理人。因此上，他说电影，天然掌握了别人没有的八卦，却又不是创作者或者影评人身份，要写正儿八经的艺术评论。

身在其中的旁观者，大致是这样的。

蔡澜的专栏文，篇幅都不大，2、3分钟就是一篇。所谈论的，要么是亲身经历的影人趣事，要么就是道听途说的小道八卦，读起来全没有负担。

任一角度，都是我的厕所伴读好书——这可是赞美。

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通过两三天的阅读终于读完了这本书，前些时候就已经听说过了~但是当时没有太在意，现在想想也真是一种损失，没有早一点觉醒作为像作者那样更加坚强的意志。其实一直以来，我大概算个女权主义者？？？觉得女孩子和男孩子没有区别，大家都是平等的。可是生活中遇到的大部分人都不这么想，记得高中的物理女老师悄悄的对物理课代表（男）说女孩子的理科头脑不如男生聪明，只要你努力一下会取得更好的成绩的。那时候就在暗暗想我一定要拼出个成绩来证明老师的话是错误的。还有一次，一个男同学要剪辑视频，宁愿带着一窍不通的另一个男同学去也不愿意带着我这个经验丰富的所谓的女同学去。我一直想当面质问他来着，但是后来想想没有必要吧还是。就这样默默的隐忍了下去。但如今正是因为女性这样的隐忍才让别人出现一种错觉，可以随意的欺负女性，不用负责任的给出评价来。正因为这种种现象，我们才要站出来，像作者一样捍卫自己的尊严。我相信，受害者绝对不止一个人，她们只是害怕没有站出来而已~

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读完《创造高收益壹》、《创造高收益贰》之后，我又紧锣密鼓地开始了《创造高收益叁》的阅读，很久没有这么渴望地去吸取知识了。虽然这几本书中，很多问题都挺类似的，但每本书都带给我很多收获。每个案例，即使跟前面出现过的例子很类似，也都能让我如获新知一般不厌其烦地反复温习经营之要点。已经取得如此辉煌成就的稻盛和夫，尚且在书中对这些问题不敢怠慢，每一个都给予深入的思考和详细的解答，作为初学者的我们，又岂敢托大呢？这些案例，我想若是再反复阅读几遍，也依然会有收获的吧。

论形式，这本书跟前两本一模一样，都是以书面问答的方式，由稻盛和夫为企业经营者们回答他们所提出的关于企业经营管理方面的.重大问题，只不过此书中共有34则案例，比前两本都要多。这本书中的问题，大概分为几大类：

1.作为一个企业经营者，应该具备的水准是什么；

2.为了扩大企业业务和营收，应该注意哪些问题；

3.如何才能凝聚下属，打造员工跟公司协力奋斗的氛围；

4.第二代经营者，应该如何处理所面对的各种问题；

5.开展多元化经营时，应该注意哪些问题；

从上述分类中不难看出，如果真的把这些问题都能很妥善地处理好了，那么企业的发展壮大就是自然而然的事情了。虽说这些问题都是由处于不同行业的人在不同情况下提出的，然而通观稻盛和夫的解答，你会发现似乎有一种共通的东西在里面，细细想来，这个共通的东西，恐怕就是稻盛和夫前辈称之为经营哲学的那个东西吧。说它高深，似乎它又并不是那么难以捕捉难以理解的东西，说它简浅吧，人们又不能轻易就把它总结出来，很多人惶惶终日不可得。呵呵，世间的真理难道都是这样的么？

虽然前路艰辛，世道难测，我们还是应该向稻盛和夫学习，做一个勤奋努力，不断上进，对他人对社会有助益的人。在此感谢稻盛和夫给我的启发和力量。

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有幸读到《创造高收益》这本书。看似很乏味的书名，实则是一本很通情很实用的经营宝典，不但对于事业上，乃至对于处理人生和社会的事情都是有很大帮助的，实在是引人入胜！

稻盛和夫，被称为日本的“经营之圣、人生之师”，作为日本的企业家兼哲学家第一人，他用40年时间创建了两家世界500强企业。

稻盛和夫先生并不是毕业于名牌大学，创业之初也没有任何优势，甚至缺乏基本的资金。但是他掌握了正确的经营哲学并在实际中运用、总结、提升和创新，终于成为了跨国企业巨头的创建者和领袖，成为世界企业家学习的楷模、老师。

假如我们没有强烈的愿望，那么无论做任何事情都很难取得成功。我们对那些连我们自己都不认为非做不可的事情是不可能全身心地投入进去的。

心怀强烈愿望，期盼如愿遂行，这是保证我们想要做的事情能够获得成功的原动力。

有了愿望，还必须积极地付诸行动，并且能够忍受长期的煎熬，胜不骄，败不馁，坚持努力，最终获得事业的成功。

愿望，其实就是乐观的目标。

在这本书里还有很多宝贵的理念值得分享，例如：

稻盛和夫先生将他的企业经营理念确立为“在追求所有员工获得身心两方面幸福的同时，为人类社会的进步和发展做出贡献”。他说经营企业的真正目的不是为了实现自己作为一个企业家的梦想，而是要照料好企业员工与他们家人的生活。（说到这里，我想起在公司刊物上看到的一句话：“让员工获得有尊严的收入”，这句话在第一时间就深深地感动了我，并一直鼓舞着我。）

正是明确了要为全体员工谋求幸福的这个大义名分，他才能够无所顾虑、堂堂正正地统帅和管理手下的员工，并且员工都心甘情愿地紧密团结到一起，共同努力，将京瓷公司由7个人的小公司做成了庞大的国际集团，世界500强企业。正是因为员工能够被“要为社会大众做贡献，尽一切可能降低长途电话费用。”这个大义名分所激励，使得他在1984年创办的第二电电（kddi）用很短的时间就成为了日本的第二大电信运营商，世界500强企业。

树立一个崇高的目标，往往会获得更加璀璨的成果！

稻盛和夫先生非常注重企业成员之间的信赖关系，主张家庭似的人际氛围，并且通过举办联欢会的形式，加深了领导与员工、员工与员工之间的私人情谊，通过轻松愉快的氛围加强了沟通和理解、支持。

因为成员之间有了信赖，任何时候都能够同心协力，荣辱与共。所以稻盛和夫先生能够解决冻结员工一年工资，企业却在这一年取得了更好的效益的问题。

以未来时态对待自身的能力。居安思危，在公司状况还算良好时推动新产品的研制开发，而且非常重要的一点是要让员工都感受到危机。

创新都会面临风险，但是如果不愿意承担这种风险的话，我们的能力就不可能得到提升。

人的能力是能够随着时间的迁移而不断增长的。现在认为是不可能的事情，或许半年以后就会成为可能。如果只基于现有能力进行判断，那么创新就永远都不可能实现。

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在这本书里还学到一个标准，那就是实现10%以上的税前利润。而实现这个目标，就是将销售额做到最大化，将费用做到最小化，用最短的时间。只要朝这三个方向无穷努力，就能实现高收益！

【篇二：《创造高收益》读后感作文】

阅读稻盛和夫《发明高收益》一书，收获颇丰，稻盛和夫创立了“京都陶瓷”公司（现为“京瓷”）和电信公司“第二电电（英文缩写为DDI）。现以京都陶瓷公司声誉董事长掌舵破产维护企业日航，被称为日本的“运营之圣、人生之师”，作为日本的企业家兼哲学家第一人，他用40年工夫创立了两门第界500强企业。稻盛和夫运营之道以为企业最主要的在于三个要素：专业人才、金钱、技能，只需有这三项要素，就有运营。他的运营理念是“正人喜欢财，取之有道。”“正人散财，[6]行之有道。”稻盛和夫说：“这是利他之心的报答，为对方着想似乎损伤了本人好处，但却带来意想不到的`效果。”

稻盛和夫的释义涵盖了生涯立场、哲学、思维、伦理观等要素人格，他怜惜战后的日本以选择伶俐才辩型的人做指导为潮水，疏忽了品德标准和伦理规范，招致近年来官场、商界丑闻频发。他建议指导者的选拔规范是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇气第二，才能第三。他指出酷爱是点着任务热情的火炬，无论什么任务，只需竭尽全力去做就能发生很大的成就感和自傲心，并且会发生向下一个目的应战的积极性，成功的人往往都是那些陶醉于所干事的人。除了热情，运营者还必需拥有超出常人的立异理念和勤劳起劲，还要拥有异于常人的灵敏觉得，可以找到发现新思绪、新办法，然后发明出簇新的技能和发卖伎俩的才能。

稻盛以为，中国在将来的继续开展进程中，急需培育出一批优异的人才，基于这一主意而展开的“中国少年友爱交流访日团”运动以及兴办“稻盛京瓷西部开拓奖学基金”，目标都是但愿可以在培育人才方面为中国尽一些菲薄之力。稻盛和夫的名言是：

一、人生？任务的后果=考虑方法×热情×才能。所谓才能，是指才干或智能等先天分的天资；所谓“热情”，是指起劲的志愿或热心等后天的起劲；考虑方法是指哲学、思维、伦理观等生涯的姿势等人格要素。关于我来说，最主要的是考虑方法，由于才能和热情只要0分到100分，然则考虑方法可以从负100分到正100分为止。

二、自燃性的人、可燃性的人、不燃性的人。这里所谓的“燃性”，是指对事物的热情。自燃性的人是指，最先对事物开端接纳举动，将其生机和能量分给四周人的人。可燃性的人，是指遭到自燃性的人或其他已活泼起来的人的影响，可以活泼起来的人。不燃性的人是指，即便从四周遭到影响，但也不为所动，反而袭击四周人热情或志愿的人。

假设我们没有激烈的愿望，那么无论做任何工作都很难获得成功，我们对那些连我们本人都不以为非做不成的工作是不成能全身心肠投入进去的。心胸激烈愿望，期盼如愿遂行，这是包管我们想要做的工作可以取得成功的原动力。有了愿望，还必需积极地付诸举动，而且可以忍耐长时间的煎熬，胜不骄，败不馁，对峙起劲，最终取得事业的成功。愿望，其实就是乐观的目的。在这本书里有良多珍贵的理念值得分享，归结如下：

稻盛和夫以为企业运营理念或许说企业存在的目标确立为“在追求一切员工取得身心两方面幸福的还，为人类社会的提高和开展做出奉献”。他说运营企业的真正目标不是为了完成本人作为一个企业家的胡想，而是要照顾好企业员工与他们家人的生涯。即“让员工取得有庄严的收入”。恰是明白了要为全体员工追求幸福的这个大义名分，他才干够无所顾忌、堂堂正正地统帅和治理手下的员工，而且员工都毫不勉强地严密连合到一同，通力合作，将京瓷公司由7小我的小公司做成了重大的国际集稻团，世界500强企业。恰是由于员工可以被“要为社会群众做奉献，尽一切能够降低远程德律风费用。”这个大义名分所鼓励，使得他在1984年兴办的第二电电（KDDI）用很短的工夫就成为了日本的第二大电信运营商，世界500强企业。树立一个高尚的目的，往往会取得愈加灿烂的效果！盛和夫以为企业治理者，起首该当具有严谨的立场和高程度的品德情操，要先学会做人，才干做准确的工作；其次，应有“敬天喜欢人”、“以心运营”的思维，只要在顾惜注重手下员工的根底上，才干成就大善；再次，作为企业治理者要掌握任务要点，完全调查从任务营业内容到本钱的一切方面之后，才具有完成中心指导力的根底。

稻盛和夫创立“阿米巴”理论与“单元工夫核算准则”。“阿米巴”准则的目标首要有三：一是尽量削减冗员，有用应对情况转变；二是经过扁平的组织，增强沟通，削减权要主义，进步员工能动性；三是培育“地头力”人才。

铸就高收益基盘，确立高收益体质。稻盛和夫以为，要想运营一项事业，假如无法完成最低10%的税前利润率，那就等于还没有进入运营治理的大门，所所谓高收益，至少指15%-20%的利润率。运营准则：“发卖额最大化，费用最小化”。经商的窍门在于，找到可以获得客户认同、毫不勉强付钱购置的最高价钱，订价是关系企业死活生死的主要决议计划，要由企业运营者来进行判别，称为“订价就等于运营”。

稻盛和夫以为奖金和工资不克不及与绩效直接挂钩，绩效决议员工奖金数额的做法，会让业绩低的部分员工损失斗志。可以对做得好的部分成果进行公开表扬，让他们取得精力上的声誉。稻盛和夫以为，大善似无情，在企业开展受挫时要向员工坦诚窘境，重振信任关系。只需裁人不是出于老板的私心，那也是没有方法的事，问题在于不解顾任何一名员工，让企业破产，全体员工赋闲，照样经过削减少量员工，让企业生活而保住大都员工。所认为了公司的存续，就算被呵斥为“无情无义”，也要拿出裁人的勇气。

稻盛和夫以为要掌握员工的特性与忠实心，对公司毫无情绪和敬意，仅仅是为薪水而任务，对公司没有归属感的人，假如任务志愿和立场都很低沉，就应该思索让其分开公司。然则对不论任务才能若何，任何可以酷爱企业，起劲任务的员工都应该获得运营者的注重和顾惜。日本自古就有“用报酬墙，用报酬城”之说，由于石墙裂缝中闪光的小碎石也相同主要。

稻盛和夫以为运营者假如不懂财政，也就缺乏以治理企业，特殊是企业的管帐分为财政管帐和治理管帐，完成高收益的来由是要强化企业的财政实力，正如俗话说“银行只会在好天时才借给你雨伞，真要到下雨时银行就要把雨伞回收去。”要尽能够应用手头的资金购入本身企业的股票，拉高股票，提拔企业股票的实践价值，为股东完成更多的本钱增益。就如松下幸之助倡导的“水库式运营”，企业运营就象在河道中建筑水库，老是在水库中蓄满水一样包管自有资金的足够。

稻盛和夫以为企业要注重企业文明建立，企业文明要害在于企业的运营理念和运营哲学能否会惹起员工发自心里的共识，由于企业员工的自动性和积极性才是企业开展的原动力。优异的企业文明是中小企业取得开展的主要根底，所以企业的指导者，应该将最大的存眷点放到若何确立企业的任务和目的、发明优异的企业文明上，并力争与企业员工在思维和看法上获得一致。要培育可以对本人的思维理念发生共识与认同，并可以将本人的这些思维理念在员工中进行传达的干部。即要发扬你行之有效的指导力，培育可以充沛了解你的公司运营理念的干部人才，培育可以“为公司复兴诚心诚意”的情投意合者。

稻盛和夫以为企业界部审核难度极大，企业指导者不该只依靠各项规章准则，还应倾泻心血，亲力督导手下员工。效果主义无助于企业的活文明，对分歧的部分可以经过治理管帐来权衡各自的实践业绩。企业运营者必需是一流的心思学家，但凡不克不及够读懂手下员工心思运动的人，基本就算不上一名及格的运营者。运营者必需扎扎实实地倾泻心血，亲身去督导手下的员工。在进行人事审核时，要害不在于好的规章准则，而完全在于运营治理者在一起日常任务傍边“对本人手下的员工究竟可以存眷到什么样的水平。”

稻盛和夫以为运营者若不亲临底层就不成能塑造出优越的企业文明，由于利润出自实践出产一线。为此要紧密掌控出产一线的实践状况，通晓企业的各项营业，身先士卒亲身融入到底层中去。对企业而言，出产一线是至关主要的存在。作为运营者，要可以发明利润，就必需天天都深化底层，让本人在营业上成为一个无所不晓的专家。企业的运营必需永远要比手下的治理干部们更起劲，一但调查把握底层的实践状况，计划要施行各项严厉监视时，必定会与底层员工发生摩擦和不好谐的景象，员工会呈现“我们曾经十分起劲任务了，没需要这么严峻”之类的埋怨，然则运营者毫不可因而心软，不然企业运营就无法维系，并进而招致企业利润的降低。这是企业运营理念和企业文明的需求，要让员工清楚，恰是为了员工的幸福，才会严峻呵斥那些不仔细任务的员工。企业的指导者假如不起首做到深化底层，进行严厉督导，而同心专心想依托企业文明和运营理念发生效果的主意是没有任何意义的，只要当企业的运营者本人可以到出产一线身先士卒，起劲任务，才会催生出积极向上的企业文明。

稻盛和夫一向秉持“与员工一道志同道合”的理念制订企业的运营方针，他以为对中小型企业而言主，在进行运营治理运动时，要害还在于企业的员工。中小企业普通难以接收优异人才，假如运营者无法顾惜注重员工的小我情绪，那么也就无法将企业的一切成员连合到一同，发生凝集力。运营者必需获得员工的尊敬，要具有注重员工优先于注重本人的心态，只要在顾惜注重手下员工的根底上，才干成就“大善”。反之，也不克不及纵容娇惯员工，“小善如大恶”，假如一味娇惯纵容，必定会招致手下员工庸碌无为。假如企业的运营者想要培育优异的员工，就必需对其进行严厉的要求，这才是真正的“大善”，“玉不琢，不成器”。真正的善，在通俗人眼里会显得无情无义，作为指导者，假如没有勇气展现这种无情无义，就算不上一名及格的指导者。

稻盛和夫以为要想企业继续开展，就必需培育一起运营者，在企业界部的员工中培育出契合企业开展需求的治理干部。对企业而言，可否在本身内部培育出可谓企业治理干部的人才，恰是决议了一家企业能否可以取得长足开展的分水岭。一个企业的生长，取决于企业指导者的度量与气量气度，假如企业指导者气量气度狭小的话，那么企业也决不成能取得开展强大，由于企业最终照样需求经过运营者本身的生长和提高来接收这类人才。

稻盛和夫认企业运营者不是向部属下放权利，而是让他们担担任任。“用人不疑”，但不克不及“听任不论”，一但部属在运营运动中犯下错误，运营者天经地义应该立刻予以改正。假如放松对出产一线的严厉督导，就会招致公司一切员工被动等候的场面，只要严厉督导出产一线，才干培育出堪以担负企业运营责任的干部人才。运营者还要擅长进修祖先的教导，一小我要想让本人在人格长进一步成熟起来，就必需进修把握作为一个及格的人所应具有的立场和理念，进步本身的思维看法。要对峙进修治理常识，直至哲学、宗教，还要把学到的器械作为日常运营运动和生涯中的目的，锲而不舍地予以追求。以无私襟怀执掌权利，日本有名政治家西乡隆盛说过：“喜欢己乃不善之首”。进步人格境界的两种办法，一是进修祖先的教导；二是工“积德”，做“利他之事”。企业的指导者应该将本人的悉数身心都交给企业，指导者只要做到领先垂范，成为公司上下最勤劳和辛勤的人，才干推进公司员工的生长。中国古话讲：“一人兴邦，一人丧邦。”所以指导者要负出超于常人的起劲，具有刚强的意志，出色的人格，不论碰到任何坚苦也不抛弃，不时鼓励部属的士气，永远坚持发明性，才干最终引领企业走向一次又一次成功。

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周作人论日本的读后感，来自当当网的网友：呵呵，看了那么多人对这本书的评论，忍不住要说两句。其实，大家说的什么不好懂，并不是周作人先生文笔的文体，更多的是时代的原因。正如鲁迅先生的文章，那个时代大家之作就是如此啊，那样的书写方式是真正的文学论文，就好像《史记》一样《史记》之于现代人就和上古的文言文没有区别，可是有一定文学功底的人都知道，其实，《史记》根本就是那个时代的“白话文”，是用那个时代极其通俗的语言演绎而成的！这本书最让我喜爱的地方就是它的真实性。我们知道周作人是深赞日本“人情美”的中国学者，留日十一年，娶了一个日本太太而且与之相濡以沫，他对日本深厚的感情不是外人可以驾驭的。虽然因为历史的原因，在国难家亡的关键时刻，他也有对日本侵略者罪行的无奈和痛斥，但是对于他来说，这些都是不可理解的存在。他向往的依旧是日本岛国文明下迷人的“人情美”以及其中与中国千丝万缕的文化关联。周作人，不愧是文化大家……

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说来也巧，以前提起日本，态度一直很偏激的我，竟会因为一本书改变了之前的想法，对于日本文化不知怎的忽然间就充满了兴趣，感谢蔡澜先生的随笔，让我通过美食了解了一个不一样的日本。

日本饮食文化，似乎不受世界发展融合潮流的影响而慌乱自己的脚步，总是我行我素，不慌不忙地传承着那些质朴而又精湛的手艺。《日本美食地图》一书读毕，我不禁对那些百年小店肃然起敬。它们并未随着经济的发展去盲目扩大店面，扩充菜品以迎合消费者，而就是那样执著地，稳固地发展着一样技艺，反倒是消费者都因其精湛的手艺慕名而来。比如去吃天妇罗，都可以打听到具体哪个地区哪家店去品尝，又比如想吃牛肉，就一定要去神户品尝那香而不腻，入口即化的独特味道。更有一位传奇的煮饭仙人村嶋孟如，竟用古法煮饭煮了五十多年，有人不远千里的来到他的店里，就为了尝一口他煮的白饭。做饭久了，他的手都有了直觉，米放指尖揉一揉，就知大概产地，米放口中嚼一嚼，就知具体产地，误差不超过三十公里。京都一位餐饮人士讲到：认真，精进，每天向极致靠一点点，这是他们活下去，活持久的秘诀。

我一直在思考为什么日本这些小店如此长寿，认真总结后原因有三：第一，业种与生活密切相关。比如北海道因其得天独厚的自然环境，使其奶制品无与伦比，蔡先生在书中也特别提到了这里的牛奶冰淇淋，味道之醇厚让一直嚷嚷着减肥的女游客们大快朵颐。第二，事业以家族为单位，小至花园万头那样专卖甘纳豆的门店，大至三得利株式会社那样专攻茶饮的集团，它们通过长子继承制，养子制使家族事业代代相传，前者保持财产的完整性和规模效应，后者保证了不断性。第三，事业与传统文化相关，比如传说十二世纪时日本名将源义经的爱妾静在掩护他避难时，在吉野山把制做牛肉饭的技巧教给当地居民，于是诞生了专营牛肉饭的吉野家，饮食与历史的完美结合使它一直发展至今。

还有一点不得不提，日本的餐饮服务非常周到，餐厅干净整洁，员工的一言一行尽显企业文化，迎接客人时笑容得体，言语亲切有礼；客人离开时，一直鞠躬挥手到互相看不到。日本人确实以有礼貌著称，这毋庸置疑，所以我觉得:在这样的服务环境下进餐，即使味道不好，火气也会消了一半。

日本食物还有一个显著特点是精。其一是外观精美，如日本大福，和果子，羊羹等传统点心，不论是从色泽搭配还是制作造型来看，一个个都如同艺术品一般美的赏心悦目。其二是量少质高，在备膳用餐的各个环节表现自然之美和四季的轮换交替，用应时的花草枝点缀菜肴，用的碗碟餐具和室内的陈设布置也都应时应季摆设，让人在饱尝美食的同时享尽春夏秋冬的自然之美。如怀石料理那样，餐具摆盘都极为考究，宛如艺术品，客人在进餐之时还可予以把玩，虽然总有人反映吃不饱，然而我觉得尝的是食之味，品的是景之美，足以。

蔡先生提到因为日本料理菜量精简，多生吃且少油腻，有效利用了食材的鲜味，抑制了动物脂肪的摄取，且日本人也有在七分饱时便停止进食的习惯，所以胖子比较少，而且他们大多长寿。从这一点也可以看出日本人具有极强的自制力和自律意识，并且懂得利用自身比较匮乏的资源。虽然我国也有流传千年的养生之道，可在食材利用上，炒菜一炒一大盘造成的浪费现象还是屡见不鲜，真是有点自愧不如，中餐似乎更注重的排场好看，如满汉全席那样，量多且华丽无比，才能有更好的震慑感，这一点我们确实做得不够好，光盘行动仍是任重而道远。

其实日本的很多美食起源于中国，但为什么人家引入了我们的萌芽后，现在自成一体并且做得相当不错呢？我想，这是日本一直重视文化兴国，使他们国民意识比较强的缘故。而我国由于历史或其他各种方面的原因，有些传统文化遭到了破坏，况且人口众多，疆域辽阔，确实容易在全球化潮流中迷失自己的方向，但近些年来我国对传统文化日益重视，相信我们可以保护好自己的文化遗产，并将其发扬广大。

文化本无国界，任何国家的文化去掉政治框架来看，都有令人叹为观止的魅力，都有需要我们借鉴学习的地方。随着中日交流的日益频繁，我相信两国都会有更好的发展前景。感谢蔡先生，开拓了我的视野，让我真正的去了解日本文化，真正想要去了解日本这个国家，幻想有朝一日真正的去感受那里的风土人情。我也真心希望未来中日可以加深友好往来，共建和平世界。

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创造机会读后感范文400字

当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编整理的创造机会读后感范文400字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

今天，我读了《创造机会》这篇文章。它写的是一个人一不小心掉到了一个很深的洞穴里，当他快死时，神告诉他，他原来有许多出去的机会，那人听后后悔地说：“我只知道等待机会，而没想到去创造机会呀！”

的确，机会，人人都有，你可以去等待，也可以去创造。然而，等待是没有终止的，也许，过了很长时间才能等到，也可能一辈子也等不到机会。只有自己去创造，才能更好地把握机会，运用机会。

但是，机会也是不好创造的，只有坚持不懈的努力，对将来正确认识，有智慧的头脑的人，才能创造出好的机会。我就不是这样的`人，每次机会，都给我白白浪费掉了，但我坚信，读了这篇文章后，我会把握住机会，不让机会从我手上流失。

有一句格言说得好：“最能干的人并不是那些等待机会的人，而是那些能创造机会，抓住机会，运用机会及以机会为奴仆的人。”是啊，只有这样的人，才能创造出机会。让我们一起去创造机会，创造出美好的明天。

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